以色列~~耶利哥Jericho

耶利哥Jericho

 

 

耶里哥古城是世界上被發現最舊的城市之一。

耶穌在耶里哥治好一個瞎子；

以及耶穌去耶里哥住在一個富有的稅吏長匝凱家裡做客，

匝凱把自己一半的財物施捨給窮人的所在地點。

 

 

 

以色列~~但

民數記廿六章記載第二次數點民數，第43節指出：但支派而可以打仗的有64400人。
據約書亞記十九章40~46節，但支派的地業界乎猶大的西陲與地中海之間，
包括非利士地的北部。這地區土壤肥沃，降雨量豐，故可以出產豐富的農作物以供人口如此眾多的支派。
然而，在某些原因影響下，但支派的武力不足以趕走非利士人；
雖然有勇猛的戰士，但在約書亞佔領迦南地之後幾代，便淪為非利士人的附庸。

為著這個緣故，但支派在經濟及政治上的發展，便被制肘著。
於是，有一些雄心勃勃的青年人便組織成為先頭部隊，希望找著更多的土地來發展，想在原來是屬於其他支派的地土上定居下來。
士師記十八章詳細地記載這些事件，但我們不知道人口遷移的正確日期，根據士師記，我們知道只有600人參與這次行動。
這600人勘察了整片迦南地，遠達腓尼基南部(現今之黎巴嫩)，他們最後選擇了一個安寧而豐裕的城市——拉億，決定移居於此。
600個但人攜帶武器，穿越猶大支派的基列耶琳，到以法蓮山地。
在那裏有一個利末人，是以法蓮的祭司。
但人擄走了這個祭司，還搶了米迦的銀以弗得，作為他們自己敬拜耶和華時所用的偶像(雖然這違反了十誡中第二條誡命)；
之後，在拉億居民毫無防備之下，而但人又沒有預先警告，就攻入拉億。
但人佔領拉億後，把這城易名為「但」，成為十二支派地業中最北之點。
於是，聖經常常提及「從但到別是巴」。

當北面十支派與大衛的王朝分離後(公元前931年)，北國的創始人耶羅波安一世於但建立官方的殿，讓百姓在這裏拜金牛犢(王上十二：28)。
但支派在北方所建立的殖民地——「但」城，可能只有較少量的居民(但支派原來的地業在非利士地的隔鄰)。

以色列~~哈律泉

意思是「顫驚之泉」，它位於耶斯列谷的南面。
神透過基甸揀選出300名勇士的所在地－哈律泉。
舊約士師記第七章提到：以色列三百人勇士破十三萬敵人的戰爭奇蹟。
神消滅米甸的人馬，是為了讓以色列人知道，他們能得勝全是倚賴全神的神；
另一方面是米甸人失去警覺，他們也是被自己打敗的。



基甸的軍隊當時是在哈律泉旁安營。
哈律泉是一條溫泉小溪，位於基利波山的北麓，哈律河的上流，伯善以西約 15 公里，摩利山之南約 7 公里處。
米甸的軍隊則聚集在他們北邊的平原，靠近摩利岡。
摩利岡是一個小山崗，位於米吉多東北約16公里，耶斯列城之北約6公里，米吉多平原的東端，山頂高515公尺，東西長約4公里，南北寬約1.5公里，哈律泉在其南約 7公里。

士師記7：1~8
耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。
米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。
耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們。
現在你要向這些人宣告說：凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。
於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。
耶和華對基甸說：人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們。
我指點誰說：這人可以同你去，他就可以同你去；我指點誰說：這人不可同你去，他就不可同你去。基甸就帶他們下到水旁。
耶和華對基甸說：凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。
於是用手捧著舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。
耶和華對基甸說：我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。
這三百人就帶著食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。
米甸營在他下邊的平原裡。 

以色列~~大衛塔博物館

大衛塔博物館位於耶路撒冷的舊城西南方的「雅法門」（Jaffa Gate）旁，
這是一座真實的考古現場所成立的博物館，
這個大衛塔其實是一個與大衛王無關的清真塔。

為什麼清真塔叫做「大衛塔」呢？
大衛王與清真塔，能夠扯上關係，在於清真塔的所在地，經考古學家證實，
是當年大衛王建立和發展城市中心的所在地，在公元前約一千年，是大衛王之城。當時的大衛王之城，建築物林立，可惜到公元前586年，全被巴比倫軍隊所破壞。
　但由於此地具戰略性位置，耶路撒冷的統治者，包括公元前二世紀的哈斯摩尼（Hasmonians）及公元前一世紀的希律王，為守衛之用而築起了城堡。由於羅馬提多大帝的軍團曾利用這裡作為軍營，原有的城堡才免於損毀。但在拜占庭時代，這裡就成為廢墟，遁世的修士選擇此地，作為冥想之地。
十二世紀時，十字軍將它用作軍隊駐紮地，到十三世紀則受到埃及騎兵破壞，其後經土耳其人將城堡修復，並且增建今日聞名的「大衛塔」。

參觀「大衛塔博物館」，從大衛於公元前一千年攻取耶布斯城開始，
細數耶路撒冷三千多年歷史，從而更多認識耶和華對其子民及對舊城的應許及審判
；更可回想一下大衛王的事跡，看一看周遭的險要形勢，以及從古羅馬、拜占庭十字軍和土耳其等時代所留下的出土遺跡。

參觀的重點有：
公元前963年所羅門王興建第一座聖殿時的繁華景象和遺址、
公元前164年哈摩尼王朝（Hasmonean）重建耶路撒冷、
公元前37年希律王（Herod）重修第二聖殿、羅馬時期和拜占庭時期的文物、十字軍統治時期、
1517年 鄂圖曼土耳其人佔領耶路撒冷時期的各項遺址和文物。

至於，戶外參觀重點在：建於二千年前的雅法門城牆，
登上大衛塔可以鳥瞰耶路撒冷全城風貌。

以色列~~聖墓堂

聖墓堂是棟藍色圓頂的宏偉教堂。
由君士坦丁大帝的母親 Queen Helena在第四 世紀捐獻而建造，後又經幾次修建。現由東正教、天主教法蘭西斯派、亞美尼亞 教派管理，堂內高大輝煌、香燭四起。

苦路的第十站，就在教堂的入口，主耶穌的外衣被脫下，露出被打的傷痕（賽1：6）。
苦路第十一站，主被釘在十字架上。
苦路第十二站，耶穌死在十字架上。第十三站，主耶穌被從十字架上取下來。


第十四站，主耶穌的墳墓在教堂的中央，
是一間只能容納五、六個人的小房間，裡面有一張空的石床。這墳墓表示主已經復活升天了。



今天所看到的聖墓堂，已將原始的各各他覆蓋了。
進入教堂中便會為黯淡的燈光與爐香所籠罩，
有時會看到那些穿著不同聖袍的各派教士們在吟唱。教堂裏的氣氛則令人感到很不一樣。

以色列~~萬國教堂

耶路撒冷的萬國教堂（Church of All Nations）建堂歷史悠久，公元380年基督徒就在此興建會堂，公元749年毀於地震。現在的教堂是建於公元1924 年，原因是籌建的資金來自世界各國。

走進教堂會發覺：
有異於其他以七彩玻璃透光體現聖潔的教堂，光線為幽暗，給人的感覺很不舒服。
原來該教堂窗戶的玻璃都不透光， 這是故意設計的，以表達哀傷，所以有人叫這間教堂是「憂傷教堂」（The Basilica of Agony ）。

教堂最前端設有祭壇。


這個祭壇是用雜有紅色紋理的石灰石板製成，代表耶穌的汗水有如血一般的紅。
祭壇前的大岩塊，據說就是耶穌進城前夕祈禱的所在。

教堂上的門楣有個巨型的彩色馬賽克，可見到耶穌在獨自祈禱，耶穌像之上 是希臘字母的 阿爾法 和 亞米茄，令人聯想到 啟示錄1：8 說︰
主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」

以色列~~大衛塔(David Tower)

大衛塔其實是一個與大衛王無關的清真塔。
為什麼清真塔叫做「大衛塔」呢？
大衛王與清真塔，能夠扯上關係，在於清真塔的所在地，
經考古學家證實，是當年大衛王建立和發展城市中心的所在地，在公元前約一千年，是大衛王之城。

當時的大衛王之城，建築物林立，可惜到公元前586年，全被巴比倫軍隊所破壞。
　但由於此地具戰略性位置，耶路撒冷的統治者，包括公元前二世紀的哈斯摩尼（Hasmonians）及公元前一世紀的希律王，為守衛之用而築起了城堡。
由於羅馬提多大帝的軍團曾利用這裡作為軍營，原有的城堡才免於損毀。
但在拜占庭時代，這裡就成為廢墟，遁世的修士選擇此地，作為冥想之地。
十二世紀時，十字軍將它用作軍隊駐紮地，到十三世紀則受到埃及騎兵破壞，
其後經土耳其人將城堡修復，並且增建今日聞名的「大衛塔」。

以色列~~耶路撒冷的八個城門

 

在耶路撒冷有八大城門，今天所看見的城門，是由鄂圖曼的蘇利曼大帝於十六世紀期間所建。 他們是：雅法門、新門、大馬色門、希律門、司提反門、金門、糞廠門、錫安門。


錫安門（Zion Gate）因先知大衛而聞名，
阿拉伯人稱此門為「先知大衛的門」，因為大衛葬在錫安山。
它也是1948年以色列的獨立戰爭中阿拉伯人和以色人進入錫安山的通道。
幾世紀以來許多戰士攻擊這個門，這些人雖然已走，但城門上的石頭仍在。
現今錫安山門上有許多彈痕，很多是1948年以阿戰爭，與約但對戰、種族衝突所留下的記號。

雅法門（Jaffa Gate）又名約帕門，蘇萊曼大帝在公元1538年建的，是進入耶路撒冷城的主城門。
這個門也是舊城中唯一可以通行車輛的城門，這個城門向西可通往位於地中海沿岸的約帕Jaffa（Yafo），就是今日的耶路撒冷首都臺拉維夫。
聖經曾記載先知約拿為了躲避上帝的命令而到約帕想要坐船逃跑（約拿記1：3），因此可知約帕從過去到現在，都一直是以色列重要的港口；
而十字軍稱此門為「大衛門」，原因是因為雅法門旁邊有一個大衛塔。


獅門，後來又稱司提反門，
歷史上首位殉道者－司提反就是被推到這個城門口被石頭打死的。聖經使徒行傳7：54-60


大馬色門，意為「安靜的粗麻紡織者」（舊約）、「沈默的織喪服者」（新約），
屬靈意涵：這是智慧之門。

金門（Golden Gate）是一座被封閉的城門，位在聖殿山的正下方，面對橄欖山。
猶太人相信，當彌賽亞再度降世的時候，祂會經由金門進入耶路撒冷，
所有的人都將接受末日審判，因此他門相信當彌賽亞經過的時候，死去的人都會復活；
公元1187年撒拉丁控制本地區，因為懼怕這個傳說成真而將金門給封死，
不過猶太人似乎不太在意被封死的金門，他們相信彌賽亞自會找到進城之路的。


糞廠門（Dung Gate）：代表要除去罪惡，追求聖潔。
通過此門，將垃圾及排泄物運出城外

以色列~~聖城－耶路撒冷 Jerusalem

耶路撒冷代表的信念勝過其地理意義。
三千年前，大衛王定都於此，從此便成為猶太教發展的中心。
對猶太教來說，耶路撒冷是世上最神聖的土地，並且是上帝所創造宇宙的精神中心。
二千年前，耶穌在此佈道、殉難，留下不可磨滅的遺跡。
對於回教徒來說，自公元七世紀起，他們就以先知穆罕默德在此升天而備加推崇。
對中世紀的地圖製作者而言，耶路撒冷是當時世界的中心。

公元66年起，羅馬帝國的統治日益暴虐，猶太人起而反抗暴政。
對抗持續至公元70年猶太人不幸落敗為止。羅馬軍隊再度摧毀聖殿，攻佔耶路撒冷，
猶太居民淪為奴隸，並遭放逐。
耶路撒冷遭摧毀破壞後，羅馬人從廢墟中重建耶路撒冷，並改名為依麗亞城(Aelia Capitolina)，猶太人被禁止進入這座城市。
到了第四世紀，拜占庭帝國時期，耶路撒冷又再度成為基督教城市，
吸引了大批的朝聖者前來，緬懷耶穌神蹟的發生地點。

以色列~~伯利恆牧羊人紀念教堂

在伯利恆城東，有個著名的「牧羊山」，相傳當年牧羊人在那裡得到天使的報信。
第一個聽到人類有史以來最好消息的，就是這裡一些默默無聞的牧羊人，當天使曾向他們報好消息：「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」
如今，每年聖誕節基督徒們都聚集在這山上紀念崇拜。

當時耶穌基督降生後，晚上在外看顧羊群的牧羊人，在天使向他們顯現報耶穌基督降生的佳音後，這些牧羊人 就趕到當時誕生耶穌的馬槽去祝賀。
天主教在公元五世紀時根據聖經，考證當時曠野牧羊人的所在地，然後在那裡興建了牧羊人曠野教堂。現在是經過整修後的遺址，旁邊更有天主教重新又新建的牧羊人曠野教堂。

以色列~~畢士大池 和 聖安教堂

畢士大池和聖安教堂（St.Ann's Church)，
它是天主教為紀念耶穌的外祖母－馬利亞的母親 聖安所建的。
這座位於耶路撒冷的聖安教堂，裡面是傳統的挑高式的建築，全部由大石頭蓋成，粗而厚實的廊柱，一排排的木製長椅，高高的窗戶，由於窗戶不多 位置又高， 因此光線並不是很亮。


緊鄰在旁的是有名的－畢士大池（Pool of Bethesda)。
考古學的發掘告訴我們畢士大池位置在聖殿山以北，是個人工建築的蓄水池，長96公尺，一邊長67公尺，另一邊長50公尺，中間隔開，所以才有五個廊子。
在耶穌時代，傳說有天使按時下池子攪動池水，水動之後誰先下去，無論患什麼病都會得痊癒。於是這裡便躺著許多瞎眼者、瘸腿者、血氣枯乾的病人。
有一個病了38年的人也躺在那裡... 耶穌看見他，知道他病了很久
就問他：「你要痊癒嗎？」
這人回答：「先生，水動的時候沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有人比我先下去。」
耶穌於是叫這人起來， 他的病立刻痊癒了。（約翰福音第5章）